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貝雷片的生產(chǎn)方式

作者: 本站 來源: 本站 時間:2020年11月10日 瀏覽次數(shù): 字體:[]

對于國際貿(mào)易起因的認識。根據(jù)現(xiàn)代國際貿(mào)易理論的闡述,國際貿(mào)易(或?qū)ν赓Q(mào)易)是一個歷史范疇,它是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。其產(chǎn)生的原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、社會分工的擴大和國家的形成。最早意義上的貝雷片的際貿(mào)易是這些原因共同作用的結(jié)果,而現(xiàn)代意義上的國際貿(mào)易則是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以后,隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,社會分工超越國家的界限擴展為國際分工的產(chǎn)物。一言以蔽之,國際貿(mào)易是社會生產(chǎn)力和社會分工不斷發(fā)展的產(chǎn)物。但是,孔祥熙不董得這一點,而誤以為國際貿(mào)易是各國擁有不同自然資源的產(chǎn)物他說:人類所需的許多物產(chǎn),因受自然界的限制,往往不能統(tǒng)通具備,甲國所生產(chǎn)之物常為乙國所無,乙國所無,亦或為丙國所多有,甚至同一國土之內(nèi),各地物產(chǎn)亦因山嶺、原野、江海、川澤之分而互有不同。

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因為如此,國與國之間,民族與民族之間,必須有貝雷片密切的聯(lián)系、頻繁的往來,折長補短,即懋遷有無。這就是我們所謂的國際貿(mào)易,也就是國際合作。不僅如此,他還說什么地球上切蘊藏,皆為上帝所賜予,非某一國某一民族所能獨占,所以國家之間如不能經(jīng)濟合作,互通貿(mào)易,不僅有背天理,亦且阻礙人類幸福與進步。由此可知,他之所以對國際貿(mào)易的起因持有錯誤的認識,歸根結(jié)底是因為他持有基督教的唯心主義哲學(xué)或宿命論觀點使然。四是互惠貿(mào)易觀點。互惠貿(mào)易是孔樣熙在抗戰(zhàn)后期開始持有的一種似乎頗有新意的對外貿(mào)易觀點。

 

他說:過去世界上關(guān)于貝雷片的貿(mào)易問題,尚有自由貿(mào)易與保護關(guān)稅兩派,這兩種貿(mào)易政策皆有偏弊,非促進人類幸福的辦法,現(xiàn)在都已漸漸落伍,成為歷史陳跡。我1937年到美國,曾會見現(xiàn)任國務(wù)卿赫爾,他主張互惠貿(mào)易,此實賢明進步的見解我個人表示十分同意,我覺得惟有在互惠中,才能達到互助,由互助,始能達到互相合作。又說,吾人衷心贊成羅斯??偨y(tǒng)及赫爾國務(wù)卿所提倡互惠及多面貿(mào)易之原則;吾人深愿在互利之條件下,與世界各國合作,以發(fā)展貿(mào)易,尤其愿與美國合作。顯然,所謂互惠貿(mào)易,并不是孔祥熙個人的創(chuàng)見,而是美國羅斯??偨y(tǒng)和赫爾國務(wù)卿的主張,他只不過是表示贊同而已。

 

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